ESCRIBIENDO EN EL ORDENADOR OS VOY SIGUIENDO
MI DISCURSO EN LA MESA REDONDA DE ALICANTE CON ARNAUD IMATZ EL 17 DE NOVIEMBRE 2007
Me dirijo en primer lugar a los asistentes ,
para pediros perdon ya de inicio, por si mis disertacion se hace larga o algo pesada para alguno.
Mis disculpas ya por ello para empezar.
En cuanto a ti Arnaud ,permiteme que primero te llame CIUDADANO y en segundo lugar COMPAÑERO EN EL CRISTIANISMO HUMANISTA .
PERO NO EN EL HUMANISMO CRISTIANO ,
YA que el HUMANISMO cristiano , el humanismo islamista , el Humanisto budista ,
EL HUMANISMO COMUNISTA ,EL HUMANISMO SOCIALISTA
o el Humanismo Falangista no existen.
EXISTE universalmete
EL HUMANISMO
sin paliativos ,
ni apellidos.
Un humanismo que si existe a nivel UNIVERSAL ,
NOS HACE HUMANISTAS A LOS FALANGISTAS ,
POR QUE LO ABRAZAMOS YA TODO AQUEL QUE CON SINCERIDAD LO ABRAZA.
CONSIDERAMOS QUE ANTES DE TODO ,
ANTES QUE LA POLITICA
Y LOS INTERESES DE CLASE
O DE GRUPO O DE PARTIDO ,
ESTA LA CONDICION IRRENUNCIABLE
DE LA PERSONA HUMANA ,
Y SU LIBERTAD.
Y lo creemos asi ,
por que ademas somos
SINDICALISTAS Y UNIVERSALISTAS,
EN NUESTRA CONCEPCION HISTORICA,
DE COMO DEBE SER ESPAÑA :
¡UN GIGANTESCO SINDICATO DE PRODUCTORES
y el sindicalismo TAMBIEN ES UNIVERSAL..
PERMITEME QUE TE DIGA , QUE A MEDIDA QUE IBAS A AVANZANDO EN LA EXPOSICION DE LOS CAPITULOS DE TU LIBRO , Y DE QUE COSAS CONSIDERABAS ATRASADAS EN EL DIA DE HOY PARA FALANGE , he visto reflejadas en ellos ,
en tus palabras y en tu expòsicion , el concepto de Mounier ,
el lider frances democristiano de entreguerras.
Has dejado claro nuestra postura y Memoria Historica .
Historia de la Guerra civil española.
y que no somos fascistas ni franquistas ni antinada .
Ni violentos como se dice ya que lo unico hecho por Falange Española en la epoca de preguerra durante la Republica ,
era enterrar con dignidad a sus muertos.
Y asi has explicado la Historia propia que a eso acompañó
y porque fuimos y seguimos siendo tergiversados entonces
y por Franco y el franquismo y ahora por la actual democracia:
¡Porque no interesaba ni interesa ,
una idea Sindicalista ,Humanista y Universalista como la nuestra !.
Nos dices , que en esa nuestra postura ,
tu NOS RECOMENDARIAS dejar atras, ciertos postulados que no van acordes con lo politica y economicamente correcto ,
del dia de hoy , que estas cosas son segun tu aprecias
y entiendes, la nacionalizacion de LA BANCA ,
Y LA PROPIEDAD DE LAS EMPRESAS LOS MEDIOS DE PRODUCCION Y LAS PLUSVALIAS PARA QUIENES PRODUCEN .
pues bien NOSOTROS EN CASO DE LLEGAR AL PODER DEL ESTADO NO SOLAMENTE DEL GOBIERNO
Y CON MAYORIAS NETAMENTE ABSOLUTAS NO CON UN TERCIO SOLAMENTE ,COMO LOS PARTIDOS GOBERNANTES ACTUALES , APLICARIAMOS ESO ,PERO DESDE LUEGO SIN QUiTARLE NADA A NADIE, EMPEZANDO POR CREAR EMPRESAS , CON LA PROPIEDAD DE LOS TRABAJADORES, COMO COMPETENCIA A LAS OTRAS EMPRESAS PRIVADAS O MULTINACIONALES. E INCLUSO AGRUPANDO EN ESTE PROYECTO A LAS PRIVADAS, PARA QUE NO FUERAN PISOTEADAS POR ESAS INTERNACIONALES ECONOMICAS AVASALLADORAS .Para ello Creariamos CON ELLOS MULTINACIONALES PROPIAS ,PARA COMPETIR EN EL EXTERIOR Y PONER EN EL PRIMER NIVEL A ESPAÑA , QUE ES EL LUGAR QUE POR HISTORIA DEL SIGLO DE ORO LE CORRESPONDE.
EN CUANTO A LAS POSIBLES EXPROPIACIONES NECESARIAS , JAMAS SERIAN UN ROBO YA QUE LUEGO SE ESTUDIARA SU INDEMNIZACION A JUSTO PRECIO.
Y CON RESPECTO A LA Sindicalizacion de la Banca ,
o su nacionalizacion previsible
JOSE ANTONIO YA DECIA QUE ERA UN DEBR IRRENUNCIABLES PARA QUE LOS BANQUEROS COLABORASEN CON EL ESTADO, AGRUPAR EN SOLO UNA ENTIDAD LOS SIGNOS DE CREDITO , BOLSA ,PLUSVALIAS Y BENEFICOS QUE PODRIA SE MUY BIEN EL BANCO D EESPAÑA .
JOSE ANTONIO DIJO ESO Y LENIN DIJO COMO
ES AHI DONDE QUISIERA INDICARTE ATRAVES DE UNA PREGUNTA, EN TRES PARTES , QUE NOSOTROS ninguno de los que aqui estamos , ningun falangista autentico ,
ni nadie de aquellos que atraves mio hayan estado en Falange Española Autentica y hayan aprendido y podriamos decir mamado , la ideologia a traves mio , NINGUNO estamos DISPUESTOS A ABANDONAR NADA DE ESO NI UN APICE DE LA IDEOLOGIA.
No solamente tenemos deseos de participar en democracia ,
que Eso ya lo hacemos , no solamente de respetarla , que eso tambien lo hacemos , sino que tenemos
DESEOS DE GObERNACION DE LLEGAR AL GOBIERNO CON MAYORIAS Y DE GOBERNAR CON NUESTRA IDEOLOGIA DEMOCRATICAMENTE.
PERO NO SOLO ESO.
TENEMOS ASPIRACIONES DE CONSQUISTAR EL ESTADO
Y DE CREAR UN NUEVO ESTADO .
MUCHOS PENSARAN AHORA EN que voy a hablar de LA III REPUBLICA o de defenestra a la Monarquia distica actual y yo contestare , que eso es algo tan pasado de moda como la monarquia absoluta y permanente que no puede cambiar ,
que no es ese el caso , nosotros si alguna Republica deseamos lo es como sistema de representatividad con Presidente elgido por los españoles eso si , y que puede ser ¿porque no ? ,el propio Rey o su heredero si se presenta a elecciones como tal
o traves de un partido Monarquico creado al efecto.
Una Republica acaso como sistema ,una repùblica DE TODOS los españoles INCLUIDOS LOS MONARQUICOS ,pero no aquella Republica o aquellas dos republicas que fracasaron en España .
Lo nuestro es la Republica Sindicalista de Trabajadores no otra , PERO nuestro Estado no se va a llamar asi ,
aunque se gobierne por ese concepto,
ya que PREGONAMOS ALGO NUEVO :
¡ Nuestro Estado Nuevo sera EL ESTADO SINDICAL.! y a ello nos debemos , aunque hoy en dia tu mismo has mencionado , que esos postulados no son en la onda de la actualidad. NOSOTROS NO RENUNCIAMOS A ELLOS.
La pregunta en tres partes ES LA SIGUIENTE :
¿ CONOCES , SABES QUE ES O PERTENECES EN FRANCIA , AL PROYECTO AURORA , DE LA NOUVEAU DROITE , NUEVA DERECHA y NUEVA DEMOCRACIA y su lideres ?
PORQUE ES ES SU PROYECTO MAS O MENOS :
DEJAR ESAS COSAS Y POSTULADOS , BASARSE EN EL CRISTIANISMO Y CONCEPTOS DE MOUNIER Y MIRAR QUIENES EN OTROS PAISES PUEDEN COINCIDIR EN ESAS IDEAS .
Coincidir en algunas cosas , no quiere decir pensar igual , SI EN ALGUN MOMENTO TUVIESEMOS LA SUERTE DE LLEGAR ATENR ALGUN DIPUTADO EUROPEO , PODRIAMOS COINCIDIR EN EL GRUPO MIXTO POR EJEMPLO CON ESAS IDEAS , CON LOS MOVIMIENTOS ALTERNATIVOS O CON SITEMAS DE TERCERAS VIAS.
PERO JAMA IBAMOS A ABANDONAR NUESTROS POSTULADOS .
¡JAMAS!.
NI APLICARLOS MUTILADOS PARCIALMENTE EN BIEN DE ESOS POSTULADOS DE DERECHAS DEMOCRATA CRISITIANOS PORQUE CREEMOS QUE LO NUESTRO SE ACERCA MAS A LA AUTENTICA JUSTICIA SOCIAL Y POR TANTO AL CRISTIANISMO EN SU ORIGEN.
SI SE NOS PIDIESE ABANDONAR ,EN UN CASO ASI ,NUESTROS POSTULADOS MAS FIRMES EN ELLO , NOS IBAMOS A NEGAR A COLABORAR , POR QUE ESE ABANDONO , ESE EMMASCARAMIENTO YA LO LLEVO A CABO EL FRANQUISMO CON EL MINISTRO CASTIELLA .
FRAnCO COGIO EL HUEVO DE LA GALLINA , QUE TENIA QUE CRIAR Y NO CRIO , LE ROBO ESE HUEVO , DEJO SOLO LA CASCARA , VACIO SU CONTENIDO QUITANDOLE LA YEMA Y LA CLARA , Y NI SIQUERA LE DIO LA VUELTA ALA TORTILLA ,COMO HUBIESE SIDO De ESPERAR , SINO QUE no hizo ni tan siquiera la tortilla , ni hecho al fuego a la sarten ,para calentarla , ni le puso la sal ni el aceite.No hizo nads.
¡¡¡¡Se quedo solamente con la cascara del huevo y tiro yema y clara por el fregadero a las cloacas del Estado , donde se hallaba el baul de los olvidos , convertido en patera que iba al desague de un mar sin fondo !!!.
NO TE ENTRETENGO MAS CON MIS DIATRIBAS .
PERO SI TE PIDO AMIGO ARNAUD QUE CONTESTES A MI PREGUNTA EN TRES PARTES :
¿QUE SABES DEL PROYECTO AURORA , Y QUE SABES DE LA NUEVA DERECHA Y SUS LIDERES Y DE UNA NUEVA DEMOCRACIA.?
NADA MAS.
MUCHISIMAS GRACIAS POR VUESTRA ATENCION.
A TI Y A TODOS LOS PRESENTES.
¡Arriba los hombres libres!
PALABRAS DEL DISCURSO DE ARNAUD IMATZ :
Arnaud Imatz: El valor superior en el pensamiento de José Antonio es la persona
COMENTARIO Y RESÑA AL DISCURSO :
El historiador francés rechazó en su conferencia que la Falange fundacional pueda ser identificada con el fascismo.
Considera que no pocos aspectos de la síntesis joseantoniana mantienen vigencia hoy.
Falange Auténtica continúa huyendo cada 20 de noviembre de la conmemoración nostálgica y, por descontado, de los repulsivos espectáculos que ofrece la extrema derecha.
El aniversario de la muerte de José Antonio Primo de Rivera es para nosotros una doble oportunidad: por un lado, para el estudio sereno, reflexivo y riguroso de su figura y no para una ritual exhibición folclórica; y, por otro lado, para desarrollar y proclamar un mensaje actualizado, que sea continuador en el siglo XXI del pensamiento político esbozado por esta singular figura de nuestra historia.
Si Alicante acogidó el sábado 17 de noviembre un acto político, donde los oradores defendieron un discurso alternativo sobre la política, la sociedad y la economía española actual, también albergó en la misma fecha una convocatoria de contenido más cultural, en torno al pensamiento del fundador de Falange.
Ya en ediciones anteriores, conferenciantes de la talla del escritor Fernando Sánchez Dragó o del periodista José Antonio Martín Otín, Petón, aceptaron participar en esta cita organizada por Falange Auténtica.
Este año ha sido otro autor, también de notable prestigio y altura intelectual, el historiador vascofrancés Arnaud Imatz, quien ha intervenido en este interesante acto cultural.
Arnaud Imatz es autor de un excelente libro, José Antonio, entre odio y amor. Su historia como fue, publicado en nuestro país por Áltera Ediciones y que el presentador del acto, Carlos J. Galán, secretario nacional de Acción Política de FA, calificó, en la afectuosa introducción que hizo del orador ante el público presente, como «posiblemente la mejor obra que existe sobre la figura y el pensamiento del fundador de Falange».
El prologuista de la edición, el economista y Premio Príncipe de Asturias Juan Velarde, asegura que es «el ensayo más completo publicado hasta ahora sobre José Antonio y el falangismo».
Imatz centró su magnífica conferencia básicamente en dos aspectos de la figura y la obra de José Antonio.
Por un lado, en la radical diferenciación de su pensamiento político respecto de los fascismos, con los que tantas veces se le ha querido identificar.
Y, por otro, en resaltar aquellos aspectos del discurso joseantoniano que, a juicio de este historiador de las ideas -como él mismo se definió- mantienen hoy vigencia política.
Respecto a la pretendida vinculación entre Falange y fascismo, el conferenciante expuso su convicción de que «se trata de fenómenos diferentes en su raíz aunque presenten, en el caso del fascismo italiano y del falangismo español, indudables puntos comunes.
El falangismo joseantoniano, a diferencia del nacionalsocialismo alemán, no es ni racista, ni antisemita.
La noción de Hispanidad, forjada por Ramiro de Maeztu y asumida por varios teóricos del nacionalsindicalismo, no tiene ningún sentido biológico, sino cultural y espiritual.
Está en la antípoda de la ‘weltanschauung’ hitleriana (…).
Además, la Falange joseantoniana, a diferencia del fascismo italiano, no admite la relación bilateral del trabajo, sino que defiende la integración completa de los dos factores de producción, la atribución de la plusvalía a los productores y la implantación de la propiedad sindical, comunal y familiar».
Con todo, a juicio de Imatz, «eso no es lo más importante. Colocándonos a un nivel superior, el de los principios y el de la problemática filosófica, no hay lugar a dudas.
A diferencia del fascismo italiano, el falangismo no sitúa el valor fundamental en el Estado, sino en el hombre portador de valores eternos».
«El nacionalsindicalismo de los joseantonianos -explicó- se niega a ver en el Estado o en el partido el valor supremo».
Muy al contrario, «está fundado sobre los principios filosóficos del cristianismo que elevan a la persona a la categoría de valor supremo».
«Creo haber demostrado en mi libro ‘José Antonio entre odio y amor’ -afirmó- que, paradójicamente, el nacionalsindicalismo joseantoniano se encuentra mucho más próximo del ‘nuevo humanismo cristiano’ o ‘personalismo cristiano’ de los no-conformistas franceses de los años treinta que de cualquier otra corriente político-cultural de la época.
No lo olvidemos:
El personalismo de Mounier de comienzos de los años treinta se alejaba tanto del nacional-catolicismo como de la democracia cristiana, tanto del colectivismo socialista como del individualismo liberal-capitalista, y defendía sin ambigüedades la tercera vía».
Frente a quienes tachan a José Antonio de antidemócrata, Imatz considera que «José Antonio no dudaba de que el pueblo fuera soberano» si bien «pretendía mejorar la participación de los todos los ciudadanos en la vía pública y, como muchos intelectuales y políticos de la España de entreguerras (por ejemplo, los españoles liberales y socialistas Sanz del Río, Salmerón, Fernando de los Ríos, Madariaga y Besteiro, José Antonio consideraba al organicismo más capaz de acercar el pueblo a los gobernantes».
En el contexto del presente siglo XXI, este historiador y politólogo europeo cree que el pensamiento joseantoniano conserva algunos aspectos de actualidad, entre los que citó y analizó:
La superación de la dicotomía izquierda-derecha, la crítica al capitalismo salvaje, los reproches a la partitocracia, la denuncia del nacionalismo bio-racista, la teorización personalista de la patria, el rechazo a la patriotería y al chauvinismo nacionalista, la desconfianza frente a la idea iluminista del progresismo y, finalmente, el civismo entendido como servicio al bien común.
Imatz finalizó criticando las corrientes dominantes de orden materialista e individualista, que desprecian los valores, y consideró que «es responsabilidad de los joseantonianos y de todos los demócratas no conformistas» evitar que estas tendencias acaben socavando «los pilares indispensables para la supervivencia de la democracia».
Al término de su intervención, el orador atendió las preguntas del público en un interesante y ameno coloquio. Finalmente, firmó ejemplares de su libro a cuantas personas se lo pidieron.
FINALIZADA SU DISERTACION ARNAUD IMATZ ,DEBATIO COLOQUIALMENTE CON QUIENS DESEARON INTERVENIR ENTRE EL PUBLICO ASISTENTE.
ANGEL G.P.
VIPHDEFE