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ME PREGUNTARON ¿QUÉ ES ESO DEL ESTADO SINDICAL?

Después de denunciar desde este blog los intentos de ingerencia neo-fascista y de sembrar la confusión, falsificando la identidad del falangismo, nos han llovido decenas de correos amenazantes, reprobatorios y ofensivos. Algunos pretendían soldar la pretendida equivalencia entre el fascismo y el nacionalsindicalismo extrayendo frases de aquí y de allá, sacando citas fuera de contexto y haciendo una lectura simplista y superficial del auténtico programa nacionalsindicalista; Algunos nos recomendaban leer.

Lejos de la redacción de este blog el pecado de soberbia, nos hemos puesto a leer y solo hemos podido corroborar lo que decíamos. Declararse "fascista" y nacionalsindicalista a la vez es un disparate como ser judío y nazi o como negar la validez de la Ley de la Gravedad.
Como la Ciencia Política no es una "ciencia oculta" traemos a nuestros lectores los textos que hemos ido encontrando… También es una obra de caridad "enseñar al que no sabe" y si sabe y sigue empeñado en la falsificación, el impostor se delata por sí solo…

Ceferino L. Maestú. Conclusiones de las “Tertulias de la Ballena Alegre”.

Veamos algunas cosas interesantes en las que merece la pena insistir. En primer lugar, que los Sindicatos no forman parte del Estado, sino que se constituyen al margen de él. En segundo lugar, observamos que queda sin precisar demasiado la organización política del país, aunque sí hay una orientación precisa, que podremos interpretar más adelante.

Con relación al primero de los dos puntos anteriormente señalados, surge entonces, quizá para muchos de nosotros, una incógnita sorprendente: entonces ¿dónde está el Estado Sindical?

Salvo equivocación mía, en 1935, José Antonio no hablaba del Estado Sindical, y sus declaraciones ideológicas vienen a definir al Sindicalismo como una doctrina aplicable principalmente al mundo de la organización económica y del planteamiento de las relaciones de trabajo. Creo que sus frases, citadas anteriormente, dicen bien claro lo que el primer Jefe Nacional de Falange Española de las JONS pensaba en los meses anteriores a su muerte.

¿De dónde sale lo del Estado Sindical? Sin duda alguna, de Ramiro Ledesma Ramos, el primero que dio a conocer la expresión política “NacionalSindicalismo”

EL SINDICALISMO

DE RAMIRO LEDESMA RAMOS

Durante mucho tiempo, se ha estado concediendo a Ramiro una primacía en la doctrina socioeconómica nacionalsindicalista. Sin duda alguna fue el primero en hablar de ella, pero el NacionalSindicalismo de Ledesma Ramos y el de José Antonio Primo de Rivera de 1935, poco o nada tienen que ver entre sí.
Cuando uno y otro hablaban de NacionalSindicalismo estaban utilizando las mismas palabras, desde el mismo movimiento político incluso, para definir dos corrientes de pensamiento distintas, dos concepciones radicalmente diferentes.

Ramiro Ledesma Ramos concebía los sindicatos como instrumentos para la política económica del Estado, para la intervención y control del Estado en el campo de la economía privada, con el fin de supeditarla a los supremos intereses del Estado. Ahora bien, creo que en ningún caso se preocupó Ramiro por la Reforma de las relaciones laborales, por la revolución en la estructura de la empresa, ni concibió otra organización de la economía que la capitalista. Para él los sindicatos eran la horma que se colocaba sobre el mundo de lo económico para supeditar o armonizar, por las buenas o por las malas, los intereses particulares de la producción económica a los superiores representados por el Estado.

Resumiendo, en líneas generales, Ramiro patrocinaba un sistema de intervensionismo estatal en lo económico, sin modificar sustancialmente el orden capitalista. Se manifestaba en la línea de los movimientos europeos llamados “fascistas”, que no solo fueron derrotados militarmente, sino que en el campo socio-económico no han dejado unas formulas de organización que puedan ser esgrimidas válidamente hoy. El fascismo italiano, el primero de estos movimientos, después de una política de más de veinte años, intentó con la República de Salo, un cambio radical, que evidentemente, representaba un reconocimiento sustancial de la equivocación de sus planteamientos anteriores.

Ramiro Ledesma Ramos sí hablaba del Estado Sindical porque los sindicatos eran órganos del Estado. José Antonio, sin embargo, ya hemos visto como sitúa a los Sindicatos al margen del Estado, sometidos a las leyes del país, que el Estado está obligado a hacer cumplir.

La separación de Ramiro de la Falange, en 1934-35, independientemente de los problemas personales (qué los hubo) y por los que se pretende explicar todo, se debió sin duda alguna, a que ideológicamente José Antonio y Ramiro aun hablando con las mismas palabras querían decir cosas diferentes.

Frente a la progresiva radicalización fascista de Ramiro, esta la progresiva radicalización sindicalista de José Antonio, que lee a los ideólogos sindicalistas, comunitaristas, guidistas de su tiempo; que maneja toda la literatura de los clásicos y de los modernos sindicalistas y que encuentra en ese camino la solución a los grandes problemas de nuestro tiempo.

UNA TRADICIÓN SINDICALISTA

José Antonio leía lo que decía Ángel Pestaña, pero también lo que elaboraba Larraz, lo que había escrito Ramiro de Maeztu, las tesis de Georges Valois y de la “Accion Francesa”, el solidarismo de León Duguit, el guildismo británico, el Código de Malinas, el federalismo de Pi i Margall, hasta alcanzar los años en los que el sindicalismo gesta la definición inicial de su personalidad y en los que hombres como Sorel o como Proudhom estuvieron intentando descubrir el camino con palos de ciego.

Pero también manejó José Antonio los textos de los acuerdos de congresos españoles y extranjeros de trabajadores, en los que se intuían cosas francamente importantes.

En 1864, el año en el que se decidió la fundación de la AIT, la Asociación Internacional de Trabajadores, un grupo de obreros de Paris, la mayoría de los cuales participaron en la creación de esta entidad, decidieron presentar candidatos, por primera vez, en las elecciones generales de aquel año. Con este motivo lanzaron un manifiesto en el que decían: “Nosotros nos negamos a creer que la miseria sea de institución divina. La caridad, virtud cristiana, ha demostrado radicalmente y reconocido su impotencia como institución social (…) nosotros no queremos ser ya ni cliente ni asistidos (…) Rechazamos la limosna, queremos la Justicia”.
Y más tarde, en su manifiesto, añadían: “Vosotros no conocéis a los obreros; ellos persiguen un objetivo mucho más grande, mucho más fecundo que el de agotar sus fuerzas en luchas cotidianas donde, de ambos lados, los adversarios no encontrarían, en definitiva, más que la ruina para unos y la miseria para los otros”. ¿No os recuerda esto también a una frase de José Antonio?

Hace un siglo, un grupo de trabajadores de Paris, reconocía la esterilidad de las luchas sindicales por mejoras circunstanciales de salarios o de condiciones de trabajo, y sostenía que la meta del combate tenia que ser un nuevo orden basado en la Justicia, distinto al actual.

Espigando en este mundo de los congresos, vemos cómo el XV Congreso Nacional Corporativo, celebrado en la ciudad de Amiens del 8 al 16 de octubre de 1906, aprobaba una declaración sobre los objetivos de la Confederación General de Trabajadores de Francia, en la que se decía: “La CGT agrupa, al margen de toda escuela política, a todos los trabajadores conscientes de la lucha que hay que sostener para la desaparición del asalariado y del patrono”.

Fijaos vosotros en que esto es lo que nosotros también sostenemos ahora: la desaparición de asalariado como formula moderna de la esclavitud del Hombre, obligado a vender no el producto de su trabajo, sino su propio trabajo, como si fuera un animal y no el rey de la terrestre creación divina.

Mas adelante, la declaración de Amiens continuaba:

“El Congreso concreta por los puntos siguientes, esta afirmación teórica: En la obra reivindicadora cotidiana el sindicalismo persigue la coordinación de los esfuerzos obreros, el aumento del bienestar de los trabajadores por la realización de mejoras inmediatas, tales como la disminución de las horas de trabajo, el aumento de los salarios, etc. Pero este trabajo –seguían diciendo- no es más que un aspecto de la obra del sindicalismo: prepara la emancipación integral que solo puede realizarse por la expropiación capitalista; preconiza como medio de acción la huelga general y considera que el Sindicato, hoy día grupo de resistencia, será en el porvenir el núcleo de la producción y de la distribución, base de reorganización social”.

LA REVOLUCIÓN DE JOSÉ ANTONIO

Como veis el pensamiento sindicalista se manifiesta insistentemente acorde en una serie de tesis que llegan hasta José Antonio. Pero el Jefe Nacional de la Falange no se limita a una repetición, sino que hace algo más importante: darle a este mundo de ideas y de soluciones, alentadas hasta entonces, en la mayoría de los casos por una filosofía no cristiana, una justificación acorde con las tradiciones culturales de nuestro pueblo y un planteamiento según las corrientes modernas de las experiencias sociales y de las necesidades económicas y políticas. José Antonio hizo algo así como darle la vuelta al calcetín. Por ello, Pestaña y José Antonio podían ponerse fácilmente de acuerdo en una comida y hasta decir las mismas cosas en sus escritos y discursos. Pero José Antonio incorporaba a aquel mundo de ideas la claridad del pensamiento cristiano. Es decir, sin que no se prestase aconfusiones, podría afirmarse que nacionalizó al sindicalismo, lo españolizó, con todo lo que España ha representado y representa en la historia universal como expresión de un estilo de vida, como justificación de una existencia humana, como trascendente manifestación popular.

Pero, volviendo atrás, toda esa arquitectura sindicalista de que habla José Antonio, no puede responder solo a una espontánea creación desde el plano de la empresa hasta los sectores superiores de la comunidad de intereses. Esta corriente vital que se ha de manifestar con fuerza extraordinaria debe ser orientada, controlada y hasta promovida, en algunos casos, desde el Estado revolucionario, cuyos equipos solo darán por terminada su tarea cuando la nueva ordenación quede terminada y pueda establecerse el cuerpo de leyes por el que pueda regirse, madurar y desarrollarse el sindicalismo, al margen del Estado, tal y como José Antonio había previsto.

Sin embargo

la reforma de la empresa, la creación de los Sindicatos, la nacionalización y
sindicalización de la banca, son garantía suficiente de que en ningún caso, el control revolucionario del Estado podrá desembocar en la creación de una nueva clase o en un retroceso engañoso hacia formas socioeconómicas anteriores.

Si a José Antonio se le escuchase, si se tratase de cumplir, por un momento, la programática del Jefe Nacional de la Falange, fácilmente podría rectificarse el camino de los últimos veinticinco años. Por un momento cerrad los ojos y soñad que, por un Decreto o por una Ley votada en las Cortes con el apoyo de todos los procuradores sindicales, se decidía sindicalizar todas o gran parte de las empresas, y, al mismo tiempo, se nacionalizaba toda la banca privada. Este golpe de timón ofrecería a nuestro pueblo una nueva ilusión y evitaría las tensiones sociales a las que estamos llegando sin remedio.

Un camarada nuestro, recién llegado de Asturias, me decía que allí los trabajadores han alcanzado una madurez sindical similar a la que en 1968 tendrán los de Madrid. Si esto se extiende a toda España, como es de prever, veremos a nuestros capitalistas doliéndose de la lucha de clases, sin darse cuenta, como decía el número uno de la revista Sindicalismo, que no son los trabajadores los culpables de ella, sino que es el sistema capitalista el que plantea las cosas de tal forma que no hay otra salida posible y quizá hasta equitativa.

Nosotros queremos acabar con la lucha de clases, pero no sobre la base de tácticas represivas, sino eliminando las causas que la provocan.

Etiquetas: ESTADO SINDICAL

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• soydefiar

  Nicolas Carbonell  Confianza (4 días atrás a la/s 23:06)

  Feliz cumpleaños,

  Me caes simpático, y espero que no te voy a aguar demasiado el cumpleaños con este pequeño comentario:

  Lo que cuentas aquí puede ser matizado con detalles como el que en las elecciones de 1936, la Falange, liderada por José Antonio, solo sacó el 0,7% de los votos útiles, es decir 44.000. Poquito para arrastrar a los obreros a la revolución nacional-sindicalista.
  Las comparaciones son odiosas, pero Hitler, con un programa político que José Antonio suscribiría en una parte importante, sacó un 34% de los votos en 1933 en Alemania.

  Unas cosas son los sueños y otras las duras realidades.

  Saludos,

  Nicolas

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• VIPHDEFE

   

  ANGEL GOMEZ PUERTOLAS 6� PRESIDENT HISTORIC FE Administrador Moderador (hace 18 minutos)

  EN PRIMER LUGAR DEBO AGRADECERTE TU FELICITACION DE CUMPLEAÑOS Y LUEGO DECIRTE QUE SI QUE ES CIERTO TU ASEVERAMIENTO .

  TIENES RAZON .PERO NO OLVIDES …QUE HITLER ,TUVO EL APOYO DE TODA LA MASONERIA ,INCLUSO DEL SIONISMO DE ALTO RANGO JUDAICO ,PARA ENFRENTARLO EN UNA GUERRA CON RUSIA Y GARANTIZAR LA ESTABILIDAD ECONOMICA DE SUS NEGOCIOS , EN EUROPA OCCIDENTAL ,YA QUE LOS TRABAJADORES JUDIOS (los judios marranos segun ellos porque no seguian sus consignas y si las de Rusia , GITANOS Y TABAJADORES DE TODAS LAS IDEOLOGIAS DE TODA INDOLE,SE SUBLEVAVAN CON HUELGAS Y PAROS EN LAS FABRICAS A LAS VOCES DE PROLETARIOS DEL MUNDO ENTERO UNIOS , Y LAS CONSIGNAS DE REVOLUCION EN TODOS LOS PAISES QUE EMANABAN DE RUSIA.

  TUVO EL APOYO DE LOS QUE DESPUES SE MOSTRARON COMO LIBERADORES ,ES DECIR DE INGLATERRA Y USA .

  CUANDO UNA VEZ OCUPADO EL ESTE EUROPEO, OCUPO TAMBIEN FRANCIA Y YA EN LAS FRONTERAS DE RUSIA PERDIO LA BATALLA CONTRA SU EJERCITO ROJO, NO DUDARON EN PACTAR CON LOS RUSOS , Y HACERSE LOS CHICOS BUENOS Y DEMOCRATICOS , DEJANDO EN LA ESTACADA A AQUEL AL CUAL HABIAN APOYADO DURANTE LOS AÑOS 1920 HA 1939.

  DECIAN QUE HITLER SE HABIA VUELTO LOCO.

  Y POSIBLEMENTE ERA UN LOCO .

  PUES NADIE MAS QUE UN LOCO HACE LO QUE EL HIZO :

  CREERSE QUE, EL DUEÑO DE TODO ,IVA A SER EL Y ENFRENTARSE A LOS QUE LE HABIAN APOYADO ANTES …

  DE AHI LUEGO EL HOLOCAUSTO JUDIO COMO VENGANZA CONTRA LOS SIONISTAS DE ALTO RANGO ROOSVELT , ROKEFELLER , Y ROSCHILD LAS TRES R .

  O LA R AL CUBO.

  SIN OLVIDARNOS DE WISTON CHURCHILL , QUE RAPIDAMENTE SE RECONCILIO CON RUSIA.

  SI HITLER LLEGO AL PODER FUE POR ELLOS Y SE CONSIDERABA ENTONCES ANTES DE LA GUERRA MUNDIAL A LA ALEMANIA HITLERIANA COMO UN PAIS DEMOCRATICO …

  NOSOTROS  QUE NO SOMOS NAZIS POR CIERTO , NO QUEREMOS NINGUN APOYO DE ESOS MISMOS Y POR ELLO PRECISAMENTE NO NOS QUIEREN .

  Y COMO NO NOS QUIEREN DIFICIL VA A SER QUE AUMENTEMOS LOS VOTOS MUY DE PRISA .

•  SE ESTA CON EL PODER O SE ESTA CONTRA EL PODER Y SI SE ESTA CONTRA EL PODER , SE NOS CALUMNIA Y DIFAMA CADA DIA , SIN DERECHO A REPLICA ALGUNA Y SIN APOYOS MEDIATICOS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACION .

• ENTONCES ES LOGICO LOS RESULTADOS QUE TENEMOS

• ¿NO CREES ?.
  POSDATA:
  Gracias por acordarte de mi cumpleaños que fue antes de ayer y desde luego ya ves que no me lo has amargado , al contrario , ha sido un placer ,poder contestarte repite cuando gustes .

  ANGEL
  VIPHDEFE

 

ELECCIONES CON PROBLEMAS IRRESUELTOS E IRRESOLUTOS .

 

No podemos aceptar que el derecho internacional sea infringido y que no pase nada: sin rendición de cuentas, sin justicia no puede haber ni paz ni seguridad sostenibles.

 

En el caso de PALESTINA ( Gaza ) ,IRAK, PAQUISTAN,SOMALIA , ETC  las víctimas son civiles que nada tienen que ver con el terrorismo :

 

Son niños con graves quemaduras de fósforo blanco que no cicatrizan, EN UNOS CASOS , EN OTROS SON son familias que han perdido hasta a 25 de sus miembros por bombardeos con aviones teledirigidos, EN SITIOS MAS CULTIVADOS son jóvenes que no volverán a la universidad porque fueron alcanzados por misiles rellenos de diminutos cubos metálicos que aumentan su fuerza letal…

 

También los TERRORISTAS INDEPENDIENTES APARTADOS DEL GOBIERNO Palestino democratico islamista (compuesto por UNA FACCION DE  HAMÁS )  Y QUE VAN POR LIBRE ACTUANDO de forma indiscriminada ,en nombre de todos los Palestinos sin serlo , suponen unos crimenes de guerra como aqui los de ETA por el que deben rendir cuentas, YA QUE NADIE DEBE TOMARSE LA JUSTICIA POR SU MANO ,AUNQUE SEA MINORITARIAMENTE Y CON MENOS VICTIMAS O VICTIMAS SELECCIONADAS,terrorismo el cual TAMBIEN PRACTICA ISRAEL.

 

Pedimos a Yukio Takasu, presidente del Consejo de Seguridad de ONU hasta el 28 de febrero, que adopte decisiones inmediatas para que las infracciones del derecho internacional, incluyendo los crímenes de guerra que se hayan cometido, no queden impunes.

 

Esto es politica internacional y en ello se deberian basar TAMBIEN las Elecciones Europeas , no solamente en la construccion de Europa sino que en la construccion de un mundo mas justo ,humanista universalista y solidario  Es necesario que se haga justicia .

 

ANGEL VIPHDEFE DE AMNISTIA INTERNACIONAL

Ni guerra entre pueblos, ni paz entre clases

 

Nos han dado mapas falsos, guías de viaje que no conducen a ningún sitio.
.

 Nos dirigimos a todas las personas que puedan sentirse cercanas, no por sus posicionamientos políticos, sino por sus acciones cotidianas.

Por su forma de estar y ser en el mundo.

 

Algún vecino, familiares, personas anónimas que intentan dar brazadas en este naufragio colectivo sin hundir a nadie, sin aprovecharse de la desgracia ajena.

Madres solteras con un empuje inusitado y una generosidad desbordante, hombres buenos que aparcaron una vez y otra sus sueños para tirar de un carro, de dos, de tantos que no recuerdan ni qué soñaban. Adolescentes espontáneos, llenos de vida pero desorientados en una espiral de consumo e insatisfacciones que no encuentran espacio ni reconocimiento, porque rara vez existen.

 SI ,SI SI Nos han dado mapas falsos.

 

SISIS SI  guías de viaje que no conducen a ningún sitio.

 

Necesitamos, debemos, pararnos.

 

Repensar nuestra identidad, nuestra forma de ser.

Somos testigos del abandono y el desprecio institucional cotidiano hacia quienes más necesitan una red de servicios públicos (Sanidad, servicios sociales, atención a mayores, discapacitados, empobrecidos, educación…).

 

Muchos de ellos quisieron verse dentro de una ilusoria clase media, blindada frente a la intemperie económica, protegida, después de varias generaciones de la pobreza.

 

 Ya eran modernos, europeos, occidentales.

 

Acudían al Hiper en familia, disfrutaban de vacaciones en verano.

Otros muchos nunca gozaron de ese estatus.

 

Pasaron de la adolescencia a la jubilación a trompicones.

 

Pagando estudios de l@s hijos, cuidando de familiares enfermos, callando tantas veces ante tantos jefes, adelantándose a la salida del sol en inviernos ásperos e infinitos, superando abandonos, fregando escaleras, imaginándose en el lugar de las viejas estiradas que aparecían en Salsa Rosa.

Petra, Manuela, David, Fátima, Karim, Mohamed, Jonatan…rostros invisibilizados, víctimas anónimas, seca estadística.

Ajenos a las instituciones que gobiernan nuestra vida, analizabais todo desde un punto de vista individual, atribuyendo la “mala suerte” a vuestra torpeza, a una especie de destino trágico fijado de antemano, a otros más dañados que vosotros.

No hubo tiempo para el estudio, para la comprensión del sistema que se levanta por encima y atraviesa el reducido espacio de vuestro existir.

 

La explicación de todo eso quedaba en manos de unos medios de comunicación que eran propiedad de otros.

 

Precisamente de aquellos que escriben y explican la vida como mejor les parece.

Si somos falangistas auténticos es porque hemos sentido como propio el dolor de nuestros pueblo, su angustia y su rabia.

 

 No creemos en esencialismos, detestamos la idea de que seamos ni peor ni mejor que otros pueblos.

 

Somos consciente de que si hubieramos nacido en Palestina, en China o en Groenlandia, podríamos haber vivido el mismo proceso pero con otras gentes.

 

Nuestro orgullo no proviene del lugar donde nacimos sino de la elección consciente, de nuestra opción como seres humanos de vincularnos a los lugares, ideas y gentes con las que convivimos.

Borraron nuestra memoria colectiva, sustituyeron nuestras formas económicas tradicionales como la agricultura o la ganadería, enterraron nuestra cultura, empujaron a nuestro pueblo a un mercado de trabajo controlado por los señoritos de siempre.

 

Chantajearon a nuestros jóvenes colocándoles entre el trabajo-basura y el consumo de drogas, establecieron formas de ocio alienantes, limitaron la vida en la calle.

Mientras, los bancos blanqueaban el dinero de las drogas que consumen cada vez más temprano los adolescentes desencantados, que buscan la felicidad en el mercado.

 

 En cualquier mercado.

 

Coches, gafas de sol, cocaína, ropa de marca.

No la encontrarán.

 

 La única felicidad posible para nosotros está en la vinculación con el resto.

 

 En la construcción colectiva de la vida y la cultura.

 

 En protegernos y cuidarnos.

 

En la alegría de luchar juntos y reconocernos como hermanos DE LA UNICA NOBLEZA QUE EXISTE LA DEL TRABAJO O ALUMNOS  de clase.

 

Reír, claro, pero sabiendo de qué nos reímos.

Y sin embargo, fuisteis ingiriendo el veneno que os dieron.

 

Poco a poco, mentira tras mentira, hasta inyectar en vuestra mente y vuestra alma sus explicaciones, interpretaciones, deseos, sentimientos, cadenas…

Así nos enfrentaron.

 

Ya no éramos obreros, sino “españoles” (y llega el engaño al decir "los españoles primero".

 

Ya no eramos Falangistas y sindicalistas , nos llamaban fascistas y opresores y asesinos comoa ETA .

 

No y mil veces no:

 

Los trabajadores primero, contestamos nosotros).

 

No éramos trabajadores sino recursos humanos.

 

No éramos obreros , sólo individuos separados, aislados.

 

Cada cual con sus miserias.

 

Sus aspiraciones de separarse del resto y dejar de ser cordero para transformarse en lobo.

 

Si algo no iba bien, la culpa era de los inmigrantes, de los vascos o los catalanes, de la gente “que es mala y no merece”.

 

“Tu a lo tuyo”, “la política para los políticos”.Como decias Franco estos quieren convencernos de lo mismo Haga usted como yo , no se meta en Politica , que ra una forma de decir dejate guiar por la dictadura…

 

HOY POR HOY DEBMOS LUCHAR CONTRA LA FALSA DEMOCRACIA DICTATORIAL QUE NOS ANIQUILA Y NOS APLASTA  Y NOS MANIATA EN EL MEJOR D ELOS CASOS NO DEJANDONOS ACTUAR , ADORMECIENDONOS.

 

HOY EL FASCISMO SE LLAMA DEMOCRACIA, EL GRAN CAPITAL CREADOR DE FASCISMOS Y NACISMOS , AHORA SE HA DISFRAZADO DE DEMOCRATA Y USA EL PODER A TRAVES D EOTROS HOMBRES A LOS CUALES LLAMA DEMOCRATAS PEORQ UE SIRVEN AL MISMO SEÑOR CRADOR DE LOS FASCISMOS Y NAZISMOS, EN SU EPOCA. AHORA TOCAN UVAS , LUEGO TOCAN PERAS ,PRO JAMAS VA A TOCAR LA FRUTA PROHIBIDA POR QUE SO ES COSA DE ELLOS  QUE SE CREEN DIOSES .

 

Pero asi nos desvian a sus admnistradores  y nos dejan que a ellos si le digamos socarronerias mientras nunca nos rebelemos

 

 La culpa de todo era ,es o puede ser y seguir siendo del PSOE o era del PP.

Eso si se permite criticar decir o hacer ,pero no vayamos mas lejos ,porque enotnces viene la represion  
Consiguieron darle la vuelta al viejo lema: “Ni paz entre pueblos, ni guerra entre clases.”

 

 Impusieron una visión del mundo que era como un espejo roto, fragmentado e inconexo.

La mayor parte de los problemas que sufrimos, hipotecas, deudas, trabajos no reconocidos y mal pagados, violencias sociales, desamparo….provienen de nuestra falta de autoestima colectiva, de la creencia en que es imposible cambiar las cosas.

 

No encontraremos nunca la salida por ese camino, en el cielo de los ricos no hay asientos para todos.

A menudo nuestra relación con el poder tiene componentes que se hayan presentes en las relaciones de violencia de género.

 

A fin de cuentas, hablamos de dominación.

 

Nos pensamos incapaces de salir de ese infierno como la mujer maltratada cree imposible escapar del círculo de la violencia.

 

Si el poder se enfada es porque algo hicimos mal, porque perdimos las formas.

 

De la misma forma que la mujer esclavizada piensa que si hubiera tenido la cena lista no habría enfurecido a su maltratador.

 

PERO AL IGUAL QUE ESA MUJER INTENTA DISCULPAR A SU PROPIO MAL TRATADOR  NOSTROS EN LA VIOLENCIA QUE PADECEMOS TAMBIEN ESTAMOS EQUIVOCADOS AL INTENTAR DISCULPAR A QUIENES NO DEBEMOS .NOS VOVEMOS SUMISOS EN VEZ DE INSUMISOS , NOS SOMETEMOS EN VEZ DE REBELARNOS.

 

Y sin embargo, este pueblo tiene todas las condiciones necesarias para levantarse y hacer su revolución.

Reapropiarse de su vida y su futuro.

 

¿Quién pensáis que ha levantado el nivel económico de este país sino nosotros?

 

En una escena de la película de David Fincher “El club de la lucha” uno de los personajes le dice a un poderoso:

 

 “Perseguís a la gente de quien dependéis, preparamos vuestras comidas, recogemos vuestras basuras, conectamos vuestras llamadas, conducimos vuestras ambulancias y os protegemos mientras dormís. . . Así que no te metas con nosotros.”. Más claro agua.

Somos quienes construyen el futuro, sólo nos queda decidir qué futuro queremos. Tenemos la capacidad de hacerlo. Tenemos la historia de nuestro pueblo de la que aprender, como el levantamiento nacional de 1812 en el que el pueblo apostó por la libertad e hizo temblar al mejor ejército de Europa.

 

Tenemos el apoyo de otros pueblos oprimidos por el mismo poder que vive de nosotros. Para ello es necesario recordar a Malcom X y comenzar a amar a los oprimidos y odiar a los opresores, justo al contrario de lo que sucede demasiado a menudo.

 

 

Nuestra sociedad permanece anestesiada porque ha vivido según las normas de otros. Pero el día que este pueblo abra la boca, el rugido será enorme. Entrará en la Moncloa y en los despachos de administración de esas empresas que en plena crisis especulan con el petróleo y los alimentos, recorrerá las mansiones de la Moraleja y sus campos de golf, irrumpirá en La Zarzuela y acabará con los ociosos. Y ya nada volverá a ser igual.

Cada decisión que tomamos nos conduce a uno u otro lugar, podemos elegir una parodia de existencia con la esperanza de hacernos ricos y escapar a nuestro destino. O podemos elegir mirar de frente a la vida y reclamar nuestra dignidad maltrecha, nuestro espacio en un mundo distinto en el que las personas no vivan del sudor de otras, en el que nadie se ahogue intentando huir de la miseria, ni haya niños mendigos o muertos por guerras para robar el petróleo de su país. Podemos vivir en un mundo en el que no haya que avergonzarse de ser humanos.

 

No hay nada escrito, todo depende de nosotros. Y lo sabemos: ¡PODEMOS!