PARTE II
Dentro del falangismo, una de sus secciones más dinámica y más activa era el SEU. La organización universitaria que lideraba José Guitart, tenía uno de sus baluartes, en la facultad de Comercio, donde Fernando, hermano de José María, ejercía el mando del sindicato azul. Entre los altercados surgidos con los estudiantes de la izquierdista FUE, de Antonio María Sbert, José María Fontana se hará destacar por su imponente figura, como en la batalla del bar, por el control de la facultad de Derecho. Allí, entre guantazo y guantazo, le recordaba Ignasi Agustí, compañero de estudios en los jesuitas, y testigo de las andanzas políticas de su quijotesco amigo. Pocos años después, colaboraban juntos en la redacción de “Destino” en Burgos.
Otra de las labores que el joven reurense tuvo que realizar fue potenciar la expansión del falangismo en el mundo del trabajo. En ese sentido, José Antonio convenció a José María Fontana de tratar con líderes anarcosindicalistas un posible acercamiento a las ideas falangistas. No obstante, a pesar de la buena voluntad contraída, el resultado será negativo. El grupo a contactar fue el pequeño partido sindicalista fundado por Ángel Pestaña. El líder sindical había sido expulsado en 1932 de la CNT, por oponerse a que el sindicato anarquista se sumase a las actividades terroristas desarrolladas. Al contrario, era favorable a iniciar un protagonismo activo del anarquismo en el campo político. Expulsado por sus ideas, Ángel Pestaña, con unos pocos leales, intentaba levantar en Barcelona un pequeño partido sindicalista. El grupo era opuesto al comunismo, desde que el sindicalista de Ponferrada, a su vuelta de Rusia en 1920, había hablado sobre las realidades del socialismo comunista. Sin embargo, a pesar de la voluntad de los falangistas de asumir las reivindicaciones sociales de los anarcosindicalistas, éstos no estaban por la labor de hacer suyo el mensaje de construcción nacional que pretendían los nacionalsindicalistas.
Haciendo guardia bajo los luceros en trinuna publicado por mi y cotado aqui
Destino, la voz del exilio catalán
Destino surgió con la finalidad de aglutinar y coordinar a los catalanes exiliados, de una manera activa, en la adhesión al alzamiento. El semanario apareció el 6 de marzo de 1937, con el sentimiento contrario de José Ribas Seva, jefe provisional en ese momento de los falangistas catalanes exiliados. El nombre se debía a la frase joseantoniana “España, unidad de destino en lo universal”, con lo que señalaba su génesis en la ideología falangista. La operación periodística fue fruto de José María Fontana y Xavier de Salas, quienes escribían el semanario, lo llevaban a una imprenta de Valladolid y volvían a Burgos para su distribución. Ya en su primer número atestiguaban la labor que se le quería dar a la revista:
“Esta hoja quiere,, como un libro de ejercicios, guiar a todos los alejados de Cataluña en esta dulce comunión de vuestra fe nacional sindicalista; afirmar nuestras virtudes ayudando a la formación de los recién llegados, al mismo tiempo que sirven de lazo a las delegaciones, centurias y camaradas que cumplen su deber de catalanes en diversos frentes de España”.
“Destino” tendrá una tirada de tres mil ejemplares, un tercio por subscripción y el resto repartido gratuitamente entre los combatientes nacionales de origen catalán. Pero la llegada de más exiliados catalanes ayudó a la mejora del equipo encargado de elaborar el semanario. A partir de octubre de 1937 se incorporaron Joan Ramón Masoliver, Josep Vergés e Ignasi Agustí. Este último, jefe de redacción del periódico lligista “L´ Instant”, se hizo cargo de la dirección de la revista, mientras Joseph Verges se hacía cargo de la política internacional y José María Fontana elaboraba las crónicas de la guerra y los resúmenes de prensa. Aunque el semanario estaba fundado por falangistas catalanes, se mantuvo abierto a otras tendencias políticas como la carlista de Masoliver o la lligista del propio Agustí. José María Fontana también utilizaba el pseudónimo de Abad Copons o AC; Agustí, Gustavo Riff; Benítez de Castro, Baderín de Cantor; Javier de Salas, Ferrer de San Jordi; Fernando de Moragas, Fer-Ig y Maximiano García Serrano, Tresgallo de Souza, entre otros.
La distribución de Destino se realizaba en las principales ciudades bajo control nacional: Burgos, Pamplona, Salamanca, Valladolid, Zaragoza y Sevilla. Del mismo modo, se distribuyó también en las principales colonias de exiliados en el extranjero, como Ginebra, Génova, Milán, París y Niza. Entre las plumas que se pueden encontrar en su interior se encontraba lo más granado de la intelectualidad española y especialmente catalana como: Juan Beneyto, Pedro Lain Entralgo, Josep Pla, Carles Sentis, Santiago Nadal, Eugeni D´Ors, Martí de Riquer, Pere Pruna, José Ramón Masoliver, Ignasi Agustí, Gonzalo Torreste Ballester, Xavier Montsalvatge, José María Pemán, Luis Rosales, Álvaro Cunqueiro, Ignasi Blajot, Joseph Verges etc…
A Destino se la puede considerar como una de las revistas más relevantes del período bélico, por su calidad. El 26 de enero de 1939, fecha de la liberación de Barcelona por las tropas nacionales terminaba su primera época. Asentado el semanario en la ciudad condal, iniciará con el nº 101 su segunda etapa y una tirada mayor, bajo la tutela directiva de Agustí, Verges y Masoliver. Según, José María Fontana, el único modo que los falangistas tenían de hacerse con la representación política mayoritaria de los catalanes era a través de la divulgación de Destino y la suscripción masiva de los catalanes exiliados en Salamanca y San Sebastián. La revista fue de las de mayor calidad durante la guerra, aunque tuvo sus altibajos, consecuencias por las ausencias de José María Fontana e Ignasí Agustí. Ambos incorporados a mediados de 1937 en la 3ª centuria falangista, en el frente de Teruel.
Centurión de la Tarraconense
En cuanto a la carrera política del reurense. José María Fontana, como hombre cercano al segundo jefe nacional de Falange, Manuel Hedilla, fue miembro del Consejo Nacional, y responsable de Prensa y Propaganda para Cataluña, según se acercaba el frente hacia la muga de Aragón con Cataluña. Sin embargo, en los acontecimientos de Salamanca, cuando varios jefes territoriales; Sancho Dávila, Agustín Aznar y Rafael Garcerán, intentaron destituir a Manuel Hedilla, para imponer un triunvirato factible a una futura unificación, los falangistas catalanes se destacaron como fieles a la jefatura oficial. José María Fontana explicaba de esta manera aquellos acontecimientos: “El hecho de que los falangistas catalanes fuéramos leales y fieles a Hedilla, casi hasta ser su guardia pretoriana, tuvo algún determinante en su actitud y afecto hacia los catalanes. Creo que pesaba capitalmente en nuestro subconsciente y en nuestra actitud la necesidad de racionalización de las fuerzas primarias que él representaba…
…Yo admito siempre la posibilidad de mi error en el juicio pero sólo el esteticismo y el señoritismo pueden justificar el que algunos rompieran la unidad y fueran dóciles instrumentos, aún reconociendo que a veces Dios escribe en renglones torcidos. Lo cual jamás convierte lo torcido en recto.
No oí una sola palabra de Hedilla contra la presunta unificación, aunque las escuché de labios de algunos consejeros más vocingleros, menos leales y que más medraron después. Yo, personalmente, fui contrario a la unificación con el 99,9 % de los falangistas, y no me importa reconocer que, posiblemente, me equivoqué”.
Aunque, tras la unificación, abril de 1937, José María Fontana siguió como responsable de servicios de Cataluña en la territorial de San Sebastián. Para sumar voluntades, intentó que un carlista fuese su secretario, pero al negarse estos, finalmente nombró a un antiguo carlista, que no mantenía su militancia en la Comunión Tradicionalista, Luis Ventalló Vergés, quien había sido favorable al Bloque Nacional calvosotelista. Hasta entonces había estado combatiendo en el frente de Teruel, en la 3ª centuria de Falange. En los meses finales de 1937 había engrosado las filas del partido con la incorporación de muchos exiliados, de los sectores empresariales y comerciantes, que habían sido simpatizantes en el pasado de la Unión Patriótica y sus herederos en el período republicano.
Ramón Serrano Suñer, originario de Tarragona, por sangre, confiaría en los falangistas catalanes, como elemento aglutinador de mayor confianza. A los lligistas se les tenía por catalanistas y capitalistas; a los carlistas, se les temía su fuerte regionalismo. Por tanto, los falangistas, con su avanzado bagaje social, eran los únicos capaces de poder integrar la amplia masa obrera residente en Barcelona. Por mayor pragmatismo, los alfonsinos, del Bloque Nacional, como de Renovación, se habían integrado en masa en el partido unificado, reforzando la línea castellanizante. El 23 de marzo de 1938, el ejército nacional liberaba el primer pueblo catalán, y Raimundo Fernández Cuesta designó a José María Fontana, como jefe provincial del movimiento en Tarragona; y a Javier Bañeres, para Lérida. Ambas jefaturas se desgajaban de la territorial catalana, de la cual dependían los exiliados, reducidos ahora a los naturales de Barcelona y Gerona.
La jefatura provincial de Fontana fue un éxito, comparada con la catastrófica de su compañero en Lérida. El reurense organizó la estructura del partido único contando fundamentalmente con un núcleo duro procedente de las centurias falangistas catalanas, y especialmente fue dando los cargos de responsabilidad a hijos de la provincia. Además, bajo su mandato y por reforzar la línea social establecida por Hedilla en el pasado, Fontana hizo caso omiso de las directrices de las autoridades nacionales, permitiendo y alentando la afiliación de elementos izquierdistas en el movimiento. La comisión carlista de asuntos de Cataluña, denunció al joven dirigente provincial, a la secretaría general del partido único, por confiar el mando de varias localidades a conocidos antiguos militantes de partidos de izquierda e incluso de tendencia catalanista.
La principal responsabilidad de la jefatura fue organizar la llegada del auxilio social, para alimentar a la población civil de los pueblos liberados de la provincia. Después se organizaron distintos actos de propaganda para hacer proselitismo y encuadrar a los simpatizantes, surgiendo de esa manera tres centurias tarraconenses de segunda línea. También se fundó un semanario provincial “Guión” que sería el órgano de prensa del movimiento en la provincia. Sin embargo, el ataque efectuado por el ejército popular, del cual resultaría la batalla del Ebro, significó que una parte de la provincia volviese a manos republicanas, con el consiguiente exterminio del personal perteneciente a las diferentes secciones establecidas del movimiento. En este momento, el jefe provincial recibía continuas críticas a su labor, por los carlistas, a los que en 1937 se les había prometido la jefatura de las cuatro provincias catalanas, y ahora veían como eran antiguos falangistas de la vieja guardia los que iban ocupando los cargos de responsabilidad. No obstante, sus críticas sirvieron para que la secretaria general del movimiento depurase varios nombramientos efectuados por Fontana en su provincia. En ese momento, a diferencia de los falangistas, los carlistas tenían el aval del heroico comportamiento del Tercio de requetés “Nuestra Señora de Montserrat”, durante la batalla del Ebro, siendo aniquilado por segunda vez.
Sin embargo, cuando las tropas nacionales avanzaron liberando gran parte de Tarragona y Barcelona, las personas que fueron ocupando los cargos de responsabilidad provincial y local del partido único, procedían de los sectores españolistas, preferentemente monárquicos alfonsinos, marginando los que tuviesen veleidades catalanistas, como carlistas o antiguos lligistas. Únicamente, aquellos miembros de la vieja guardia falangista catalana, como era Fontana, que ocupaban cargos de responsabilidad, podían mostrar su catalanidad. En el caso de los carlistas, su intento de organizar una estructura autónoma, aparte de FET de las JONS, provocó el destierro a Navarra de Mauricio de Sivatte. Delegado del requeté y antiguo máximo dirigente del carlismo catalán durante el período republicano.
José María Fontana, ocupará el cargo de jefe territorial de Tarragona hasta 1943, en que pasará a ser gobernador civil de Granada. En Andalucía seguirá siendo un hombre difícil, ya que una de las pocas veces que tuvo el placer de ser recibido por Franco, aprovechó la ocasión para entregar un informe en que se espetaba la mala política de obras públicas en la provincia. Sin embargo, aunque el caudillo agradeció la sinceridad, no lo fue en este caso por el ministro del ramo, que prohibió el acceso de los gobernadores civiles a la información del ministerio. Desde Granada, Fontana escapará a Madrid, donde retornará a las tertulias intelectuales de café, como en sus tiempos jóvenes. En la provincia andaluza, el veterano jonsista intentó promover una experiencia cooperativa he incluso mandó detener a un administrador de un gran propietario. Aspectos que ayudaron a reforzar su fama de independiente, pero también de hombre revolucionario. Después, también será jefe nacional del sindicato textil, pero tampoco aquí conseguirá aumentar sus amistades. España vivía el racionamiento de la postguerra y los empresarios debían conformarse con las cuotas que se obtenían de la importación de materias primas. El joven, pero experimentado presidente del sindicato textil, recordemos que provenía de familia de empresarios del ramo, tuvo que rechazar varias propuestas de hombres de negocios que pretendían “agilizar” los trámites de manera favorable. Pero el comportamiento honesto del catalán no fue muy bien recibido por algunos cargos del régimen, que hicieron fortuna en el período. Los enemigos creados presionaron, y su carrera política se acabará aquí. Aunque gracias a su ejemplo, hombres como Alberto Ullastres, pudieron “limpiar” la administración de aquellos arribistas.
José María Fontana era un hombre libre, procedente de la vieja guardia jonsista, y, por tanto con la voluntad de decir la verdad con absoluta libertad. Los informes que escribe como jefe territorial del movimiento en Tarragona, hablan de él, como de un hombre que ayudó a salvar vidas de la represión fácil; que fomentó la cultura catalana ante la castellanización ciega realizada por los monárquicos de camisa azul; y que actuó contra el mercado negro y el estraperlo, enfrentándose a las nacientes fortunas surgidas de la miseria de los demás. Un hombre que resultó, excesivamente llano, para sobrevivir en la intrigas de la política.
Voces de inquietud
No obstante, su nombre se vinculará más al mundo del papel a través de sus numerosas colaboraciones en prensa y la edición de numerosos libros, de carácter profesional, histórico, como incluso literario. Entre sus obras hay que señalar “Destino y constitución de España” (1945), “Información sobre el paro agrícola en España, sus causas y soluciones” (1946), “La catalanes en la guerra de España”(1951), “En el Pirineo se vive de pie”(1953), “La lucha por la industrialización de España” (1953), “Sobre economía textil” (1954), “Los españoles ante el año 2000”(1957), “Atlas comercial de España” (1963), “Defensa y crítica del comercio” (1965), “Comercio y distribución” (1965), “Abel en tierra de Caín”(1968), “Tarragona y su provincia” (1969), “Franco, radiografía del personaje para sus contemporáneos” (1979), “Dos trenes se cruzan en Reus” (1979). De entre ellas, “Abel en tierra de Caín” será Premio Nacional de Literatura, demostrando la calidad literaria del autor.
En ese sentido, la obra de Fontana debe dividirse en tres amplios espacios. La referente al mundo de la economía, por su labor profesional; la ensayística, con clara finalidad política; y la biográfica, centrándose en relatar con una sugerente prosa su experiencia vital en diferentes aportaciones. En el primer apartado, hay que destacar: “Información sobre el paro agrícola en España, sus causas y soluciones” (1946), “La lucha por la industrialización de España” (1953), “Sobre economía textil” (1954), “Atlas comercial de España” (1963), “Defensa y crítica del comercio” (1965) y “Comercio y distribución” (1965). En estas obras, que marcan su perfil profesional de economista y que se han convertido en clásicos en la formación de los estudiantes universitarios de este saber, Fontana muestra una clara preocupación por el proceso de modernizador español. Hijo de Reus, ciudad fabril por naturaleza, siempre tuvo una marcada sensibilidad de incorporar al resto de España, el sentido emprendedor del empresariado catalán. Por esta razón, su obra comprende dos aspectos importantes a tener en cuenta.
Por un lado, la necesidad de promocionar una cultura comercial que relance a España como potencia industrial; y por otro lado, evitar que ese desarrollo económico produjese sustratos de pobreza, mediante la aplicación de correctores sociales.
En un segundo aspecto, estarían las de carácter político como: “Destino y constitución de España” (1945), “Los españoles ante el año 2000”(1957) y “Franco, radiografía del personaje para sus contemporáneos” (1979). En estas obras, Fontana trataría de plasmar una visión política muy particular. La primera de sus obras políticas rezuma pasión y fue escrita en los momentos libres que tenía durante el combate, en el frente de Teruel. Es un librito pequeño, elemental pero substancial en el contenido. En él, el autor reurense nos subraya el concepto de nación que tienen los falangistas, una España, comunidad armónica de distintas pluralidades en un destino común. Desde este planteamiento abierto, flexible, acusa a los nacionalismos periféricos de segregar el país, basados en conceptos folklóricos. Pero incluso, al resto de las fuerzas políticas las acusa de haber defendido planteamientos estrechos que habían llegado a la caricaturización de España. En ese sentido, Fontana, de manera sencilla y clara, plantea un concepto de nación sustentado en el equilibrio armonioso de los componentes españoles, que se complementan en una unidad de destino histórica y espiritual. La unidad católica y convivencia histórica era los materiales imprescindibles del basamento nacional.
En cuanto a su segundo trabajo, “Los españoles ante el año 2000. Cosmología de España”(1957), fue el más denso y trabajado, ya que le llevó diez años de su vida, y el resultado fue de 667 páginas. En él, Fontana volvía a plantear la equivocación que sería plantear España como una uniformidad, no había que vigilar a las regiones, sino que había que armonizarlas, aceptando sus ricas peculiaridades, porque el control de su particularidad llevaría aun refuerzo de su identidad, pero en un sentido contrario al de la unidad identitaria de España.
Con respecto a su tercer libro, es una visión de la personalidad de Franco, realizada desde una edad otoñal, en las costas gallegas. Son reflexiones realizadas, fruto de una larga experiencia como observador cualificado de la realidad política española. En aquel trata puntos nunca tratados por nadie, de la personalidad del estadista, justifica la falta de autoritarismo de Franco, y lo define como un militar hijo del período de la Restauración. Un hombre que nunca fue falangista y que de ahí tuvo sus discrepancias con muchos de sus seguidores. Pero en ese enjuiciamiento del régimen, Fontana reserva duras palabras para los que traicionaron su confianza, por ambiciones personales, como un Dionisio Ridruejo. En definitiva describe de manera personal, la dualidad existente entre un hombre, formado como militar en los valores liberales del siglo XIX, con los aspectos idealistas y totalitarios que embargaban a la juventud de aquel entonces. Los ganadores de aquella imposible comprensión, fueron los conservadores pragmáticos que supieron adaptarse a unas circunstancias, sacrificando las alas del idealismo por el que habían luchado durante la guerra.
En todas ellas, se demuestra el compromiso de Fontana con la verdad y la necesidad de regenerar España. Su visión de España, parte como catalán, de construir una comunidad identitaria española desde la aceptación total de las peculiaridades de sus componentes regionales. Por tanto, para José María Fontana, su sentimiento de pertenencia a España, sólo se explicaba desde su profunda manera de ser catalán. El autor siempre, por su compromiso con la verdad, fue un hombre contrario a la miopía del nacionalismo estrecho catalanista y al jacobinismo castellanizante venido del liberalismo de sabor francés.
Pero su independencia también se mostrará en sus libros sobre los problemas agrarios de España, como fueron: “Información sobre el paro agrícola en España, sus causas y soluciones” (1946) y especialmente, “Abel en tierra de Caín”, que será Premio Nacional de Literatura en 1968. En ellos, mostró su discrepancia abierta con la política conservadora llevada por el régimen. En ambos trabajos, el análisis final de Fontana resulta claro, pero contundente: “El predominio de la pobreza agropecuaria en la península, con sus monocultivos, con su sentido extensivo de la producción, con sus adversidades climatológeográficas y sus bajos rendimientos, provocador del típico sistema de latifundios y minifundios, del autoconsumo autárquico a un bajo nivel ajeno a la economía dineraria y de mercado, es la causante de las estructuras piramidales de tipo oligárquico, con una numerosa y predominante población subdesarrollada, con debilísima clase media, y una minoría dirigente prepotente y dominante”. Sin embargo, para el reurense, la solución no pasaba por la inversión a fondo perdido de amplios recursos, que produjese finalmente dudosos resultados. Sino, la emigración hacia la rica periferia de parte de la población, quedando la restante, con buenos servicios técnicos, encargada de producir en las mejores tierras rendimientos comerciales. Las tierras pobres, con pocos recursos, serían abandonadas a la naturaleza. Pero estos pensamientos producidos por el sentido común, nunca fueron tomados en cuenta por los regidores de la nación, aunque permitieron la expresión pública de tal discrepancia. Incluso siendo premiada una de ellas con el Premio Nacional de Literatura, galardón que reconocía su calidad de escritor.
Finalmente, la obra restante “La catalanes en la guerra de España” (1951), “En el Pirineo se vive de pie” (1953) y “Dos trenes se cruzan en Reus” (1979); forman parte de sus reflexiones, o más bien, de un profundo diálogo con el lector. El primero son sus vivencias juveniles durante la II República y esencialmente en la guerra. Con respecto a la segunda, la más desconocida, escrita con personajes de ficción, pero donde muestra de manera descarnada su espíritu interior, su amor a la montaña y una descripción antropológica de los habitantes del norte de España. El mismo título, “En el Pirineo se vive de pie” da el carácter de la obra, donde el autor pretende descubrir la concepción que mueve a los habitantes del norte de España, hijos forjados en una realidad física dura, pero que los hace aptos para los grandes retos que tuvo que afrontar España desde el comienzo de su historia. En cuanto al tercero, se corresponde a un libro de testimonio personal, donde el autor, en el otoño de su vida hace un alarde de historia local, describiendo la Reus de principios de siglo, a través de su familia y los representantes más característicos de la sociedad reurense del momento. Su estilo, realista, directo y subjetivo le da una vivacidad que ayuda al lector a integrarse en la obra, de la mano segura del autor.
Ecos en la historiografía
José María Fontana no es uno de los autores que haya sido muy tratado por los historiadores, perteneciendo a los olvidados de la historia. El período histórico en el que se mueve, no cabe duda, si ha sido tratado por grandes investigadores. En ese sentido, habría que citar a Borja de Riquer, uno de los grandes historiadores actuales catalanes, autor de “El último Cambó, 1936-47”, “Lliga Regionalista” y “Escolta, Espanta”; obras que ayudan a comprender la Cataluña de principios de siglo XX, y el protagonismo de la burguesía regionalista en su evolución política. Del mismo modo, resulta interesante, el benedictino Hilari Raguer, con “La Unió Democratica de Catalunya i el seu temp”, “La Espada y la cruz” y “Carrasco i Formiguera, un cristiano nacionalista”; donde subraya la labor de los democristianos nacionalistas, aunque tuvieron una opinión marginal dentro del mundo católico catalán. Pero, sin olvidar la represión que se sufrió en Cataluña, aparte de la básica “La persecución religiosa en la Guerra civil española” de Antonio Montero, se han ido incorporando trabajos recientes, en el que destacaríamos, el del joven historiador catalán, César Alcalá, “Persecución en la retaguardia: Cataluña 1936-1939”, donde se describe con toda crudeza lo pasado por la sociedad catalana bajo el terror.
Desde luego, en esta aproximación historiográfica, no se podía dejar de señalar a Joan María Thomas, el historiador que más ha profundizado en el estudio de la Falange en Cataluña. “Falange, guerra civil, franquismo”, “La Falange de Franco, 1937-1945”, y “Lo que fue la Falange” son trabajos que se han convertido en referencia obligada al tratar de la historia de este importante momento histórico en Cataluña. De sus estudios, uno de los hombres más citados es José María Fontana, por esta razón, fue el autor del único libro dedicado a su labor política. “José María Fontana Tarrats: biografía política d´ un franquista catalá” publicado en el Centro de lectura de Reus. A estas obras habría que añadir testimonios personales, donde Fontana aparece, como en la obra de Maximiniano García Venero, “Falange-Hedilla”, las propias memorias del segundo jefe nacional de Falange, “Testimonio” de Manuel Hedilla; o las de Ignasi Agustí, “Ganas de hablar”. En ese sentido, resulta interesante, la obra de investigación de personas, como Isabel de Cabo, quien con su estudio de “La resistencia cultural bajo el franquismo: en torno a la revista Destino”, proporciona datos de relevancia para evaluar la importancia que tuvo Fontana en la recuperación de la intelectualidad catalana durante la guerra.
En definitiva, esta reedición recupera la presencia de un intelectual catalán, olvidado en el presente, pero que esperamos pueda ser referente a las generaciones futuras, desde su redescubrimiento.
Amnistía Internacional ya ha pedido al Consejo de Seguridad de la ONU una misión de investigación en Líbano e Israel y la suspensión de los suministros militares a Israel y Hezbolá.
LA AUTENTICA FALANGE ESPAÑOLA 